論文 - 中川原　育子

中央アジアの仏伝美術

中川原育子

シルクロード学研究：仏伝美術の伝播と変容―シルクロードに沿って―   ( 3 ) 頁： 44-55   1997年3月

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記述言語：日本語  

中国の仏伝美術Ｉ（隋まで）

中川原育子

シルクロード学研究：仏伝美術の伝播と変容―シルクロードに沿って―   3 巻   頁： 56-65   1997年3月

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記述言語：日本語  

キジル第110窟（階段窟）の仏伝図について

中川原育子

密教図像   ( 13 ) 頁： 19-38   1994年12月

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

本稿は、仏伝美術研究の一環として、誕生から涅槃までの通時的仏伝壁画を有することで著名なキジル第110窟に関する調査、研究である。当窟については、20世紀初頭のドイツ・トゥルファン調査隊の簡潔な報告と、経典の記述と壁画内容との対応によって主題特定を行った中国側の研究に尽きるが、この両者の記述や見解に少なからず齟齬や疑問がみられ、問題点を一つ一つ洗い出す基礎的な作業の必要性を痛感した。そこで、まず、ドイツの調査報告、および中国の研究を精読し、両者の見解を比較検討し、それに自身の実地調査の知見を含めて総合的に資料の補充訂正作業を行った。その結果をもとに、キジル第110窟の現状報告と仏伝図の復元的な考察を行った。その結果、従来57場面とされていた壁画の場面総数が60場面からなるであろうこと、仏伝図の下方に本生図の存在を新たに指摘した。また、これまで知られていなかった「従園還城」、「ヤクシャ廟参詣」の存在を新たに指摘し、「火龍調伏」以降の主題についても、具体的な記述を以って中国側の報告の不備を埋める作業を行った。

敦煌莫高窟現存最初期の年代に関する問題

宿白、中川原育子（翻訳）

美学美術史研究論集(名古屋大学文学部美学美術史研究室)   ( 11 ) 頁： 75-91   1993年12月

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）  

キジル石窟の「降魔成道」について

中川原育子

宮坂宥勝博士古稀記念論文集　インド学・密教学研究     頁： 1315-1348   1993年7月

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記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

キジルの「降魔成道」の図像について、外来の影響とその受容と変化の様相を軸にガンダーラ・インド、中国の敦煌、雲岡の作例と比較・考察した。キジルの「降魔成道」は、中央に触地印の釈迦、左右に誘惑、攻撃する魔王を対置させ、周囲を魔衆で埋めるガンダーラの図像系譜に連なるものと位置づけられる。しかしその一方で、ガンダーラ美術の図像レパートリーでは説明しきれない要素が見出された。すなわち、弓を持つ多臂の魔王、及びガナ型ヤクシャ、サハスラアクシャ（インドラの別名）、クンバカルナ（ラーマーヤナに登場する悪魔）などは、他の「降魔成道」図像では見られない魔衆表現といえる。これらの特異な図像は、中央アジア世界における、ヒンドゥー教要素を取り入れた仏教尊像の流行と関わるもので、クチャ地域の仏教とその美術が、いつの、どの地域の影響を受けて成立しているのかさらなる検討が必要であり、問題は今後に開かれているといえよう。中国の作例との比較においては、源流であるガンダーラの系譜に連なるものとしての共通性は見られるが、キジルから中国へ、あるいは中国からキジルへという相互交流の様相は見出すことができないという結論にいたり、キジルから中国への影響関係を前提とする研究方法に対して一石を投じた。

降魔成道図の図像学的考察―インド古代初期からグプタ朝まで― 査読有り

中川原育子

密教図像   ( 6 ) 頁： 51-73   1988年12月

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担当区分：筆頭著者   記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

インドの降魔成道について、経典の記述を手がかりに解釈しながら、特徴的な図像モティーフ、すなわち魔王、魔王の娘、魔衆、どのように時代・地域的に図像伝統が継承され、また新たに図像が生み出されているのか、について考察した。この結果、二つの系統に大別することができた。一つはガンダーラ系統であり、もう一つは南インド系統の図像である。ガンダーラ系統の図像は、触地印の釈迦、剣を持つ魔王、魔王を諌める魔王の息子、獣頭人身に代表される怪異性の強い魔衆にその特徴が現れ、南インド系統の図像は、弓を持つ魔王、象に乗る魔王、ガナ型ヤクシャが主たるのものである。この両系統の図像は、クシャン朝マトゥラー、サールナート、アジャンターなどで折衷的に取り込まれ再構成されているが、細部や台座部分に新しい図像を加えて、地域独自の降魔成道を形成している。降魔成道にみられる系統の違い、図像モティーフの異同、細部の変化は、時代地域的な伝承、および釈尊によって降伏される魔の観念によって生じたと考えられる。ガンダーラ系統はインド内部にも部分的に継承されているが、構図、図像モティーフ、配列、画面の統一理念からみて、むしろ中央アジア、中国、日本の降魔成道図に、服制や表現のニュアンスを変えつつ強い伝承性をもって継承されている。これに対し、南インド系統の図像は、インド内部の図像形成に大きな影響を与えている。なお、解釈の過程で諸経典の異同と図像内容の地域的、時代的な相違との間にある対応関係も見出すことができた。