記述言語：中国語   掲載種別：論文集(書籍)内論文   出版者・発行元：台北：里仁出版  

『金剛般若経霊験記』は、蕭瑀作とされる金剛経信仰にまつわる仏教霊験譚集である。現在その書自体は残らず、孟献忠『金剛般若経集験記』にのみ佚文14条が残る。佚文14条はすべて他の文献でも『霊験記』とは示さない同内容がみられるが、『法苑珠林』をはじめどれも『霊験記』よりも成立の遅い書であり、とりわけ『法苑珠林』については、『霊験記』から出処を示さないものの直接引用した可能性が高い。
『霊験記』は、他の霊験譚集とは違い伝達者のことをしるさず、これまでの霊験譚よりも事件発生年の記述などに意図的な操作が加わっている可能性がある。また、著者とされる蕭瑀についても、蕭氏一族の仏教信仰の内容からして、蕭瑀の世代の時点では、そこまで『金剛経』に傾倒しておらず、偽託の可能性が高いのではないかとの見解を示した。

記述言語：中国語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：日本語  

記述言語：日本語  

「研究ノート：義楚六帖所引志怪資料について」
（『和光大学表現学部紀要』15、2015年3月)で紙幅の都合上行えなかった『漢武洞冥記』の引用についての分析を行った。結果、文章自体が簡略化されたものが多く、純粋な佚文資料とみなせるものは存在しなかった。また、「又曰」として引用されている文の一部は、『杜陽雑編』や『古今注』など他書の本文とみられるものが紛れていた。
ただし、他の唐宋の類書等における『漢武洞冥記』の引用と比較したところ、『義楚六帖』のみが『漢武洞冥記』として引用している文もあり、これらは、その内容が、原本の『漢武洞冥記』にあったことの保証となる。
『義楚六帖』の『漢武洞冥記』引用は、西方の異国の物産の記述に関するものが多く、仏教者は、外典であってもそのような情報を欲していたために引用を行ったようである。

DOI： 10.18999/joucll.30.91

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

隋唐時代になると、仏教の冥界遊行譚は、冥界の主宰者が太山府君から閻羅王にとってかわる。また経典を誦していたことで、罪をのがれたり、また冥界の主宰者が誦経を要請したりという話が台頭し、とりわけ『金剛経』が重視されるようになる。閻羅王や『金剛経』が目立つようになることはすでに指摘されているが、本論文では、その登場背景を考察した。<br />
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閻羅王は、疑経において冥界での振る舞いが規定され、太山府君よりも地位の高い存在であるとされたあと、唐代において冥界の支配者としての地位を確保した。誦経は、本来はさまざまな経典が関わっていたが、『金剛経』は、内容は直接延命と関わらないものの、経典自体の精神から、延命に結びつき、冥界遊行譚において『金剛経』が目立つようになった。<br />
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このように南北朝末期から、隋唐初にかけての仏教は、何かしらの教派があって、自分達の主張にあわせるべく、冥界遊行譚を加工していることが明らかになった。この行為は、その後の唐代後半において、より創作性の強い冥界遊行譚が作成された基盤となっていくのであり、唐代伝奇小説の勃興とも関係している可能性がある。

DOI： 10.18999/joufll.63.93

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

死者が冥界に行ったのちに生き返るといいう冥界遊行譚は、魏晋の泰山府君を頂点とする官僚組織があったところから、仏教徒により、地獄の要素などが取り入れられたことは周知の通りである。ただ、その仏教側の取り入れには、どのような目的があったのだろうか。僧侶が関わる冥界遊行譚を分析してみたところ、魏晋南北朝時代においては、閻羅王ではなく僧侶が冥界をしきっている場合もあること、また、冥界にいる僧侶が死者の前世における師匠だったという話がいくつかあること、また僧侶自身が、戒を破り、冥界で審判される話があることがわかった。
冥界遊行の仏教化は一直線なものではなく、単なる布教に留まらず、前世の師匠を用意することによる出家の正当化、また、仏教が弾圧されることもある中での僧侶自身への戒めの意図があったのではないかと論じた。
その他、慧皎『高僧伝』は、王琰『冥祥記』から多くの僧侶の話を採用するものの、冥界遊行の題材については、ほとんど触れない、あるいは省略してしまう傾向があることを指摘した。

記述言語：中国語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

「歌い骸骨」と呼ばれる世界中に分布する民話の類型がある。これは、非業の死を遂げ、埋葬されていなかった人物の骨が、楽器などに加工されると、犯人の正体を暴く音を奏でるというものである。
日本や中国においては、歌い骸骨のより古い形として、非業の死を遂げたりして、埋葬されていない死体を葬ったのち、その死者が、埋葬者に報恩の礼をし、その場で、犯人の正体が明らかとなるという話がある。
中国では、後漢から三国・晋にかけて、髑髏をモチーフとした文学作品が詠まれていた。また、髑髏に関する説話も日本の説話文学に影響を与えている。
その中で、唐代の天文類書『天地瑞祥志』に引用されている『列異伝』の佚文は、この怨みをもった髑髏の話の歴史をさらにさかのぼらせることができるものである。
本論文は、この『列異伝』の佚文の分析を中心に、『日本霊異記』との比較をし、また、中国の髑髏叙事の伝統に置いた時に、髑髏の文芸の影響もあり『列異伝』佚文が、死者の象徴として髑髏の話型を切り開いたのではないかと論じた。

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

慧皎『高僧伝』は、資料として、六朝志怪も採用していたことが知られる。六朝志怪では、僧侶の話をどのように記録したのか、また僧伝への採用状況についてを分析した。無名の僧侶の話が有名な僧侶の話に収斂されていく様を明らかにした。これら六朝志怪の有名僧侶の怪異譚は、『高僧伝』に取られていないこともある。また、『高僧伝』における僧侶の故事は、技術的な神異に限られ、その他冥界遊行のような話はほとんど採用されていないことを指摘した。

掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

『天地瑞祥志』に引用される六朝志怪について、1条ごとに概要及び他書の引用の有無について調査した結果をまとめた。

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）  

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：日本語

http://www.lib.ocha.ac.jp/e-book/list_0006a.html

記述言語：日本語

記述言語：日本語

記述言語：日本語

記述言語：日本語

記述言語：日本語

記述言語：日本語  

記述言語：日本語   掲載種別：速報，短報，研究ノート等（大学，研究機関紀要）  

『繋観世音応験記』第51話から第69話及び補遺2条の訳注。（三）を以て完結。

DOI： 10.18999/joucll.31.1

記述言語：日本語   掲載種別：速報，短報，研究ノート等（大学，研究機関紀要）  

『天地瑞祥志』第十七の翻刻・校注（前半）。山崎藍、佐々木聡との共著。担当箇所は、光、血、肉、衣服、床、刀劍、鏡の項目

DOI： 10.18999/joucll.31.2

記述言語：日本語  

記述言語：日本語   掲載種別：速報，短報，研究ノート等（大学，研究機関紀要）  

『繋観世音応験記』第21話から第50話までの、翻刻及び訳注。

DOI： 10.18999/joucll.30.147

記述言語：日本語   会議種別：口頭発表（一般）  

記述言語：中国語   会議種別：口頭発表（一般）  

記述言語：日本語   会議種別：口頭発表（一般）  

記述言語：中国語   会議種別：口頭発表（一般）  

記述言語：中国語   会議種別：口頭発表（一般）  

開催地：北京大学  

『天地瑞祥志』の類書としての成り立ちを検討するために他の類書との配列、引用文献等との比較を行った。結果、「事」についての部分は、主に『修文殿御覧』を、「文」についての部分は、主に『藝文類聚』を参考にしていることが明らかになり、他、五行志、占辞、呪符などを新たに加えていることがわかった。