Authorship：Lead author   Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

CiNii Books

Authorship：Corresponding author   Language：Chinese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Language：Japanese   Publishing type：Part of collection (book)  

Language：Chinese   Publishing type：Research paper (scientific journal)   Publisher：Center for Chinese Studies  

Lang Yuling's Mingbao Shiyi[冥報拾遺addenda to Mingbao ji] is a sequel to Tang Lin's Mingbao Ji[冥報記Records of Miraculous Retribution]. Generally speaking, the content between the two is similar. However, if you read closely, the s ū tras that those books mainly depend on are different. The Mingbao Ji is based on the The Lotas Sūtra, and the Mingbao Shiyi is mainly based on The Diamond Sūtra. This change reflects that the Diamond Sūtra gain in popularity in the early Tang Dynasty, instead of the Guanshiyin Sūtra(The Lotas Sūtra Ch. 25, The Bodhisattva Avalokiteśvara) in the Six Dynasties. Its miracles occurred by believing the Diamond Sūtra are also different from the Guanshiyin Sūtra's. In the Mingbao Shiyi, there are obviously more plots of copying sūtras, and the content of its miracles occurred by copying or chanting sūtra is not only for a person who believe sūtra own but also for other people. In addition, Lang Yuling, the author of Mingbao Shiyi, had a lower official position than Tang Lin, so what he knew was more unsophisticated than Tang Lin. This change in the content of the miracle record is probably in sync with increasing the popularity of Buddhism and the rising of Chinese Buddhist apocrypha in the 7th and 8th centuries.

Language：Chinese   Publishing type：Part of collection (book)   Publisher：台北：里仁出版  

『金剛般若経霊験記』は、蕭瑀作とされる金剛経信仰にまつわる仏教霊験譚集である。現在その書自体は残らず、孟献忠『金剛般若経集験記』にのみ佚文14条が残る。佚文14条はすべて他の文献でも『霊験記』とは示さない同内容がみられるが、『法苑珠林』をはじめどれも『霊験記』よりも成立の遅い書であり、とりわけ『法苑珠林』については、『霊験記』から出処を示さないものの直接引用した可能性が高い。
『霊験記』は、他の霊験譚集とは違い伝達者のことをしるさず、これまでの霊験譚よりも事件発生年の記述などに意図的な操作が加わっている可能性がある。また、著者とされる蕭瑀についても、蕭氏一族の仏教信仰の内容からして、蕭瑀の世代の時点では、そこまで『金剛経』に傾倒しておらず、偽託の可能性が高いのではないかとの見解を示した。

Language：Chinese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Language：Japanese  

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

『繫観世音応験記』は応験別に応験譚が配置されている。応験内の配置について、一見規則性がないようであるが、分析の結果、依拠した資料別になっているようであるとの結論に至った。原則、文献による資料を先に置き、伝聞による資料を後に、著者陸杲が直接見聞した応験が最後となっている。また、依拠した資料のうち、『宣験記』より前にある応験譚は北方で起きたものばかりであり、記述も粗雑である。観世音応験譚が北方発祥であることも鑑みて、これらは、北方の素朴な応験譚集があり、それが南朝に渡って年月など詳しくしるされるようになったのではないかとの推測を示した。

Language：Japanese  

「研究ノート：義楚六帖所引志怪資料について」
（『和光大学表現学部紀要』15、2015年3月)で紙幅の都合上行えなかった『漢武洞冥記』の引用についての分析を行った。結果、文章自体が簡略化されたものが多く、純粋な佚文資料とみなせるものは存在しなかった。また、「又曰」として引用されている文の一部は、『杜陽雑編』や『古今注』など他書の本文とみられるものが紛れていた。
ただし、他の唐宋の類書等における『漢武洞冥記』の引用と比較したところ、『義楚六帖』のみが『漢武洞冥記』として引用している文もあり、これらは、その内容が、原本の『漢武洞冥記』にあったことの保証となる。
『義楚六帖』の『漢武洞冥記』引用は、西方の異国の物産の記述に関するものが多く、仏教者は、外典であってもそのような情報を欲していたために引用を行ったようである。

DOI： 10.18999/joucll.30.91

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

During the Sui and Tang dynasties, the king of the underworld changed from the Lord of Mount<br />
Tai (Taishan fujun 泰山府君) to King Yama (Yanluo wang 閻羅王). In Buddhist stories about visits<br />
to the underworld, those who had chanted sūtras were forgiven for their sins, and sometimes King<br />
Yama asked priests to chant sūtras. These changes became noticeable in the late Northern and<br />
Southern dynasties. This paper aims to clarify how and why these changes occurred during this<br />
period.<br />
Buddhist apocrypha written mainly in the Northern dynasties defined the behavior of King Yama<br />
in the underworld. He established his position as the king of the underworld at the beginning of the<br />
Tang dynasty, assuming a position superior to that of the Lord of Mount Tai. Initially, he would often<br />
ask people to chant various sūtras. The Diamond Sūtra, which was one of these, does not directly<br />
mention the prolonging of life. However, its core ideas came to be linked to prolonging life, and<br />
eventually the Diamond Sūtra became strongly associated with King Yama and stories about visiting<br />
the underworld.<br />
From the late Northern and Southern dynasties, there appeared various Buddhistsects, each with<br />
its own doctrines, and they modified stories about visits to the underworld and other Buddhist stories<br />
to bring them in line with their own doctrines. Stories about visits to the underworld became more<br />
fictional and creative during this period, and there is a possibility that these works of fiction were<br />
related to the rise of Tang chuanqi 伝奇 stories.

DOI： 10.18999/joufll.63.93

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

死者が冥界に行ったのちに生き返るといいう冥界遊行譚は、魏晋の泰山府君を頂点とする官僚組織があったところから、仏教徒により、地獄の要素などが取り入れられたことは周知の通りである。ただ、その仏教側の取り入れには、どのような目的があったのだろうか。僧侶が関わる冥界遊行譚を分析してみたところ、魏晋南北朝時代においては、閻羅王ではなく僧侶が冥界をしきっている場合もあること、また、冥界にいる僧侶が死者の前世における師匠だったという話がいくつかあること、また僧侶自身が、戒を破り、冥界で審判される話があることがわかった。
冥界遊行の仏教化は一直線なものではなく、単なる布教に留まらず、前世の師匠を用意することによる出家の正当化、また、仏教が弾圧されることもある中での僧侶自身への戒めの意図があったのではないかと論じた。
その他、慧皎『高僧伝』は、王琰『冥祥記』から多くの僧侶の話を採用するものの、冥界遊行の題材については、ほとんど触れない、あるいは省略してしまう傾向があることを指摘した。

Language：Chinese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

「歌い骸骨」と呼ばれる世界中に分布する民話の類型がある。これは、非業の死を遂げ、埋葬されていなかった人物の骨が、楽器などに加工されると、犯人の正体を暴く音を奏でるというものである。
日本や中国においては、歌い骸骨のより古い形として、非業の死を遂げたりして、埋葬されていない死体を葬ったのち、その死者が、埋葬者に報恩の礼をし、その場で、犯人の正体が明らかとなるという話がある。
中国では、後漢から三国・晋にかけて、髑髏をモチーフとした文学作品が詠まれていた。また、髑髏に関する説話も日本の説話文学に影響を与えている。
その中で、唐代の天文類書『天地瑞祥志』に引用されている『列異伝』の佚文は、この怨みをもった髑髏の話の歴史をさらにさかのぼらせることができるものである。
本論文は、この『列異伝』の佚文の分析を中心に、『日本霊異記』との比較をし、また、中国の髑髏叙事の伝統に置いた時に、髑髏の文芸の影響もあり『列異伝』佚文が、死者の象徴として髑髏の話型を切り開いたのではないかと論じた。

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

慧皎『高僧伝』は、資料として、六朝志怪も採用していたことが知られる。六朝志怪では、僧侶の話をどのように記録したのか、また僧伝への採用状況についてを分析した。無名の僧侶の話が有名な僧侶の話に収斂されていく様を明らかにした。これら六朝志怪の有名僧侶の怪異譚は、『高僧伝』に取られていないこともある。また、『高僧伝』における僧侶の故事は、技術的な神異に限られ、その他冥界遊行のような話はほとんど採用されていないことを指摘した。

Publishing type：Research paper (scientific journal)  

『天地瑞祥志』に引用される六朝志怪について、1条ごとに概要及び他書の引用の有無について調査した結果をまとめた。

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Publishing type：Research paper (bulletin of university, research institution)  

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Language：Japanese   Publishing type：Research paper (scientific journal)  

Language：Japanese

Language：Japanese

Language：Japanese

Language：Japanese

Language：Japanese

Language：Japanese   Publishing type：Meeting report  

Language：Japanese   Publisher：名古屋大学大学院人文学研究科中国語中国文学分野・専門  

DOI： 10.18999/joucll.32.1

Language：Japanese  

Language：Japanese   Publishing type：Rapid communication, short report, research note, etc. (bulletin of university, research institution)  

『繋観世音応験記』第51話から第69話及び補遺2条の訳注。（三）を以て完結。

DOI： 10.18999/joucll.31.1

Language：Japanese   Publishing type：Rapid communication, short report, research note, etc. (bulletin of university, research institution)  

『天地瑞祥志』第十七の翻刻・校注（前半）。山崎藍、佐々木聡との共著。担当箇所は、光、血、肉、衣服、床、刀劍、鏡の項目

DOI： 10.18999/joucll.31.2

Language：Japanese  

Language：Japanese   Publishing type：Rapid communication, short report, research note, etc. (bulletin of university, research institution)  

『繋観世音応験記』第21話から第50話までの、翻刻及び訳注。

DOI： 10.18999/joucll.30.147

Event date： 2021.10

Language：Japanese   Presentation type：Symposium, workshop panel (public)  

Venue：オンライン   Country：Japan  

六朝においては、観世音信仰が盛んであり、その霊験の記録については、陸杲ら『観世音応験記』にまとめられている。唐代に入ると唐臨『冥報記』や郎余令『冥報拾遺』が編まれ、これら二書は、多様な仏教にまつわる超常的な事件をしるす中で、霊験についての記録も含む。そして、孟献忠『金剛般若経集験記』になると、仏教経典による霊験の記録は、一定の達成を示し収束をみせる。収束というのは、その後も霊験譚集は『法華経』『金剛経』などについて編まれるのだが、新規の内容が、段成式『酉陽雑俎』金剛経鳩異を例外として、ほぼなくなり、既存のものの採録・再編集がほとんどになることを指す。この六朝から『集験記』が編まれた八世紀はじめまでの間に、霊験の依拠経典が『観世音経』から『金剛般若経』へと変わり、またその霊験の種類も多様化した。今回は『集験記』における霊験の多様化を指摘し、その背景について論じたい。

Event date： 2017.10

Language：Chinese   Presentation type：Oral presentation (general)  

Venue：國立嘉義大學   Country：Taiwan, Province of China  

Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

Language：Chinese   Presentation type：Oral presentation (general)  

Language：Japanese   Presentation type：Oral presentation (general)  

Language：Chinese   Presentation type：Oral presentation (general)  

Language：Chinese   Presentation type：Oral presentation (general)